Василий Емельянович

Василий Емельянович (1729 - 1797) - старообрядец поморского согласия, основатель покровской часовни в Москве.

Беспоповцы, отправляясь от мысли о пришествии антихриста, отрицательно относились к браку. На практике вопрос об отношении полов улаживался компромиссным путем. Иногда, однако, он обострялся, и поднимались нескончаемые споры. Современник Василия, организатор Федосеевского Преображенского кладбища в Москве, Ковылин, запрещение брака предъявлял в решительной форме. Преображенцы закрывали глаза на действительность: "Хоша семерых роди, только замуж не ходи". Такое грубое расхождение жизни с учением для многих было невыносимо.

Отсюда появление книги стародубского беспоповца Ивана Алексеева "О тайне брака", в которой он говорит, что брак есть тайна хотя и не в смысле таинства, как понимает его православная церковь.

Наставления Алексеева возымели действие: беспоповцы стали венчаться у "никониан".

Тогда выступил Василий Емельянович.

Он первый, по словам Павла Любопытного , "открыл в Москве начало брачного чина и первый из пастырей стал торжественно избавлять женящихся христиан от явной пропасти никониазма".

Он заявил: "Не в том де замыкается сила таинства брака, чтоб в церкви, или через попа оную отправить; но по согласию сочетавающихся и благословению с обеих сторон родителей.

Бог венчает и нам в том недостаток дополнит".

Всех обращавшихся к нему беспоповцев Василий стал благословлять на брак: "Женившийся не согрешает, брак чист и ложе нескверно".

Вокруг Василия составилась группа горячих приверженцев до 50 человек.

Купец Монин предложил уступить для постройки молитвенного дома землю, на которой, благодаря влиянию Василия и пожертвованиям богачей, скоро появилась деревянная часовня в нынешнем 2-м квартале Лефортовской части, а при ней просторное здание для призреваемых.

В 1765 г. Василий был назначен настоятелем часовни.

Новая община организовалась по правилам Денисова, приняла Выгорецкий устав и стала под преобладающее влияние Выговского монастыря.

Началась упорная борьба с Преображенским кладбищем.

Ковылин вынужден был созвать собор на кладбище.

Покровцы пошли туда уверенно и смело, но собор не оправдал их ожиданий.

Ковылин вместо рассуждений о браке поставил вопрос об антихристе.

Это был удачный маневр.

Отвергнуть мысль об антихристе - значило пошатнуть все здание беспоповщины в самом его основании.

Василий только отчасти помог делу заявлением, что "относительно бытия антихристова в мире, чувственно или духовно он царствует", спорить дело излишнее, так как предмет этот "не до веры принадлежит".

С этих пор дело Василия Емельяновича развивалось все с меньшим успехом.

Ковылин вполне ценил силу противника.

По одному известию, однажды он пригласил к себе Василия, и "сей раб Божий сего Ковылина уста словом Божиим связа и молчати того устрои и его учение сокруши.

Вторый Ирод ударил истину глаголющаго по лицу своею рукою".

Василий 30 лет управлял Покровской часовней.

Он написал немало сочинений, список которых дает Павел Любопытный в своем каталоге.

- См.: П.Н. Милюков "Очерки по истории русской культуры" (в. 2, изд. 4-е, СПб., 1905); Ливанов "Раскольники и острожники", т. III; профессор И. Нильский "Семейная жизнь в русском расколе".

Исторический очерк раскольнического учения о браке (в. I, СПб., 1869).

версия для печати

Биография Василий Емельянович - Великие люди России

Василий Емельянович упоминается в следующих биографиях: Не найдено упоминаний в биографиях.
Попробуйте воспользоваться поиском

А также часто у нас смотрят биографии следующих великих людей России:

Смотрите также:

Айвазовский Гаврил Константинович

Плетенецкий Елисей

Мамай

Рубцов Николай Михайлович

Деминов Абдрахман Султанович