Первольф (Осип Осипович, 1841 - 1891) - славист, чех по происхождению, учился в Пражском университете. Уже в своих первых журнальных работах П. проявил внимание к России: он писал по истории Малороссии, о происхождении Руси, о казаках. Участвовал в редактировании "Fontes rerum Bohemicarum". Служба в чешском музее сближала П. с посещавшими Прагу русскими учеными и укрепляла его интерес к России. В статье "Snemy v nekdyzi Rusi" ("Cas. Cesk. Mus.", 1867 - 68) П. ознакомил своих соотечественников с явлениями древнерусской общественной жизни: вечем, земскими соборами и думами, казацкими кругами и радами (по сочинениям Соловьева , Костомарова , К. Аксакова , Чичерина и других). В "Vyvin idey vzajemnosti un narodov slovanskych" (1867) он следит за историческими проявлениями взаимности в политической и культурной жизни славянства и рекомендует эту взаимность в настоящее время. Идея славянской взаимности стала господствующей идеей всей дальнейшей ученой деятельности П. Его "Slovane, historicky nastin" (1869) - первый и доселе не замененный опыт общей истории славянства (при участии Воцеля и Эрбена). В 1871 году П., по предложению П.А. Лавровского , занял кафедру славянской филологии в Варшавском университете и читал славянские древности, историческую этнографию, характеристику славянских наречий. В 1874 году П. получил в Санкт-Петербургском университете степень магистра за диссертацию о славянской взаимности (в "Журнале Министерства Народного Просвещения"), а в 1876 году от Варшавского университета степень доктора за книгу: "Германизация балтийских славян" (Санкт-Петербург, 1876). В 1886 году вышел I том его труда "Славяне, их взаимные отношения и связи" (очерк политической истории славян по племенам и быт их), в 1888 году - II том (славянская идея в литературе славян до XVIII века), в 1890 году - 1 часть ("Западные славяне") III тома (славянская идея в политических и культурных сношениях славян до XVIII века; в рукописи, за смертью автора, осталась глава о польско-русских отношениях). IV том - возрождение славян - остался в виде сырого материала. Весь этот труд дает большое обилие фактов, но страдает несовершенствами плана и системы. Вопросам о славянской взаимности посвящены также статьи П.: "Чехи и русские" ("Беседа", 1872), "Чехи и поляки в XV и XVI веках" ("Osveta", 1873 и "Cas. C. Mus.", 1880), "Александр I и славяне" ("Древняя и Новая Россия", 1879), "Славянское движение у поляков 1800 - 1830 гг." ("Osveta", 1879), "Славянская идея в России" ("Osveta", 1879), "Поляки и русины" ("Osveta", 1891). Из работ П., посвященных славянским древностям, выдаются: "Варяги - Русь и балтийские славяне" (отрицание балтийской теории Гедеонова и Забелина ; в "Журнале Министерства Народного Просвещения", 1877), "Slavische Volkernamen" и "Polen, Liachen, Wanden" ("Archiv" Ягича), "Staroslovahcke rady a obyceje" ("Slov. Sbornik" Елинека, 1884) и "Словенский язык и его судьбы у народов славянских" ("Мефодиевский Сборник", Варшава, 1885). Много работал П. и по вопросам восточному и австро-славянскому: "Uhry a vychodni otazka" ("Cas. Cesk. Mus.", 1869; переработано в "Мадьяры и восточный вопрос", "Вестник Европы", 1877), "Восточный вопрос - славянский вопрос" ("Osveta", 1878), "Die Slavischorientalische Frage" (1878), "Славянское движение в Австрии 1800 - 1848 гг." ("Русская Речь", 1879), "Славянское движение 1848 года и австрийские славяне 1848 - 1849 гг." ("Вестник Европы", 1879) и др. Ср. ст. К.Я. Грота в "Варшавских Университетских Известиях" (1892, III). Н. Я-в.